2 Samuel 6

2 Samuel 6 es el sexto capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea.^[1]​ Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel, con adiciones de los profetas Gad y Natán,^[2]​ pero muchos eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde el 630-540 a. C. aproximadamente.^[3]​ ^[4]​ Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Jerusalén.^[5]​^[6]​ Esto se encuentra dentro de una sección que comprende 2 Samuel 2-2 Samuel 8 que trata del período en el que David estableció su reino.^[7]​

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 39 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de Jerusalén (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).^[8]​ Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSam^a; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.^[9]​^[10]​^[11]​^[12]​

Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$^B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$^A; siglo V).^[13]​^[15]​

• 2 Samuel 6:1–11: 1 Crónicas 13:1–14^[16]​
• 2 Samuel 6:12–23: 1 Crónicas 15:1–291 Crónicas 16:1–3^[16]​

Jerusalén

Belén

Baale of Judah

Hebron

Places mentioned in this chapter

• Baal de Judá
• Ciudad de David
• Guibeá
• Jerusalén
• Perezuzá

El capítulo tiene la siguiente estructura:^[17]​

A. David reunió a la gente para traer el arca: Comienzan las celebraciones (6:1–5)

B. Interrupción: Muerte de Uza; celebraciones suspendidas (6:6–11)

C. El arca entró en la ciudad de David: alegría y ofrendas (6:12-15)

B'. Interrupción: Mical despreció a David (6:16)

A'. La recepción del arca: David bendijo al pueblo y el pueblo se fue a casa (6:17-19)

Epílogo. Enfrentamiento entre Mical y David (6:20-23)

El centro de la narración fue la entrada del Arca de la Alianza en la Ciudad de David con la debida solemnidad religiosa. La conclusión (A') fue cuando David bendijo al pueblo, invocando «el nombre del Señor de los ejércitos» (versículo 18) que se introdujo al comienzo de las celebraciones (A; versículo 2). La estructura A C A' está repleta de «lenguaje festivo» que no se encuentra en las «interrupciones» ni en el «epílogo».^[17]​

Los versículos 1-19 de este capítulo son una continuación de la narración del arca en 1 Samuel 4:1-7:1, aunque puede que no sea una pieza continua, ya que hay diferencias significativas en los nombres de lugares y personas, así como en los personajes de las narraciones.^[18]​ Cronológicamente, David solo podría estar en condiciones de llevar el arca a Jerusalén después de una victoria decisiva sobre los filisteos (como la que se registra en 1 Samuel 5:17-25).^[18]​ Desde su regreso de los filisteos (1 Samuel 7:1), el Arca de la Alianza había permanecido presumiblemente en Quiriat-Jearim, conocido en este pasaje como «Baale-judá» (4QSam^a tiene «Baalah»).^[18]​ Se puede observar una similitud con 1 Samuel 4:4 al referirse al arca como «el arca de Dios [YHWH]», y a YHWH como «entronizado en los querubines», mientras que «carro nuevo» se hace eco de 1 Samuel 6:7. «La casa de Abinadab» también se conoce por 1 Samuel 7:1, pero sus hijos «Uza y Ahió» aparecen aquí en lugar de «Eleazar», que estaba a cargo del arca en la narración anterior.^[18]​ El transporte del arca fue una ocasión de alegría y celebración, ya que David y su pueblo bailaban vigorosamente («con todas sus fuerzas» en el versículo 14 y 1 Crónicas 13:8 en hebreo «con instrumentos de poder») acompañados de «cánticos» (siguiendo 4QSam^a, la Septuaginta y 1 Crónicas 13:8, en lugar de «abetos» en el texto masorético), pero fue interrumpida por la repentina muerte de Uza cuando tocó el arca, debido al mismo poder que trajo plagas sobre los filisteos (1 Samuel 5) y devastación a la ciudad de Bet-semes (1 Samuel 6:19).^[18]​ David no estaba dispuesto a correr más riesgos, así que el arca se dejó durante tres meses en casa de Obed-edom, el gataíta, uno de los leales servidores de David desde su estancia en Siclag, que no era israelita (y posiblemente adoraba a otro dios), pero que albergó el arca de buena gana.^[18]​

Y David se levantó y se fue con toda la gente que estaba con él desde Baale Judá para traer desde allí el arca de Dios, cuyo nombre se llama por el Nombre, el SEÑOR de los Ejércitos, que habita entre los querubines.^[19]​

• «Baale Judá»: también conocida como Baala o Quiriatbaal, una ciudad de la tribu de Judá, y lo mismo con Quiriat-Jearim (Josué 15:9; 1 Crónicas 13:6). Después del regreso de los filisteos, el arca fue transportada de Bet-semes a este lugar (1 Samuel 7:1) y permaneció allí hasta este momento, casi cincuenta años.^[20]​

Así que pusieron el arca de Dios en un carro nuevo y la sacaron de la casa de Abinadab, que estaba en la colina; y Uza y Ahío, hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo.^[21]​

• «Un carro nuevo»: después de estas palabras, la Septuaginta añade «con el arca». ^[22]​ El uso de carro podría ser una muestra de respeto (cf. 1 Samuel 6:7), pero iba en contra de las palabras de la Torá (Números 7:9) que exige que el arca sea llevada por los levitas, aunque esto podría considerarse poco práctico en ese momento debido a las condiciones del terreno («en la colina»). ^[23]​
• «Casa de Abinadab»: En ese momento, Abinadab podría haber muerto hacía mucho tiempo, por lo que Uza y Ahío podrían ser sus hijos, ya mayores, o sus nietos.^[23]​
• «En la colina»: traducido en la KJV y en algunas versiones inglesas como «en Gabaa» (cf. 1 Samuel 7:1.^[23]​

A pesar de una amarga experiencia con el arca, David se mantuvo firme en su decisión de llevarla a Jerusalén, esta vez con una bendición (versículo 12), y de nuevo con mucha celebración y sacrificio.^[18]​ Cuando el arca finalmente entró en Jerusalén, la celebración alcanzó su punto álgido, con David, que solo llevaba «un efod de lino» (una prenda sacerdotal, que solo cubría el cuerpo y los lomos), dirigiendo vigorosas danzas circulares con la asamblea de personas acompañadas por toques de trompeta, el sopar o cuerno de carnero para este alegre acontecimiento.^[18]​ El arca se alojó en una tienda hecha especialmente para ella por David (versículo 17), que no era la misma que el «tabernáculo» original del desierto, pero que probablemente se construyó con algunas características que se adoptaron más tarde al construir el Templo para el arca.^[18]​ Toda la ceremonia festiva concluyó con sacrificios, bendiciones y regalos; bien podría convertirse en celebraciones que se repiten anualmente. El Salmo 132 podría basarse en la historia del traslado del arca a Jerusalén en este capítulo (no tiene referencias que solo se encuentren en capítulos paralelos).

Mical, hija de Saúl y primera esposa de David, no estaba contenta con David bailando con poca ropa («expuesto») ante las doncellas de «sus siervos», entre la gente (su historia se insertó en el versículo 16 y continuó en los versículos 19-23). Ella reprendió a David con ironía diciendo que «el rey se honraba a sí mismo», pero David juró hacerse aún «más despreciable que esto» al mostrar su piedad a YHWH.^[18]​ La afirmación en el versículo 23 de la falta de hijos de Mical es significativa en relación con las relaciones de David con la casa de Saúl y con los propios descendientes de David.^[24]​

Y sucedió que cuando los que llevaban el arca del Señor habían dado seis pasos, sacrificó bueyes y ovejas cebadas.^[25]​

• «Había dado seis pasos» se refiere a «sacrificio repetido cada seis pasos», no solo un sacrificio después de los primeros seis pasos.^[18]​

• Partes relacionadas de la Biblia: 1 Samuel 4, 1 Samuel 5, 1 Samuel 6, 1 Samuel 7, 1 Crónicas 12, 1 Crónicas 13Salterio (instrumento musical)|, 1 Crónicas 15, 1 Crónicas 16, Salmo 132

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