2 Crónicas 34

2 Crónicas 34 es el trigesimocuarto capítulo del Segundo Libro de las Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o de la segunda parte de los Libros de las Crónicas en la Biblia hebrea.^[1]​^[2]​ El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los estudiosos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C.^[3]​ Este capítulo pertenece a la sección que se centra en el reino de Judá hasta su destrucción por los babilonios bajo Nabucodonosor y el comienzo de la restauración bajo Ciro el Grande de Persia (2 Crónicas 10 a 36).^[1]​ Contiene los relatos de los reinados de Josías rey de Judá.^[4]​

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 33 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).^[5]​

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$^B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$^A; siglo V). ^[6]​^[10]​

• 2 Crónicas 34:1–2: 2 Reyes 22:1–2^[11]​
• 2 Crónicas 34:3–7: 1 Reyes 13:1–10; 2 Reyes 23:4–20^[11]​
• 2 Crónicas 34:8–13: 2 Reyes 22:3–7^[11]​
• 2 Crónicas 34:14–21: 2 Reyes 22:8–13^[11]​
• 2 Crónicas 34:22–28: 2 Reyes 22:14–20^[11]​
• 2 Crónicas 34:29–33: 2 Reyes 23:1–3^[11]​

Mientras que 2 Reyes 22-2 Reyes 23 registran la acción de Josías a partir del decimoctavo año de su reinado, el Cronista señaló que, dado que aún era joven (16 años), Josías ya había comenzado a «buscar a Dios», pero como aún no había alcanzado la mayoría de edad, las medidas públicas que planeó se llevaron a cabo en el duodécimo año de su reinado (cuando se le consideraba adulto a los 20 años, versículo 3). La inclusión del área que pertenecía al antiguo reino del norte en su reforma mostró un control legítimo de todo Israel (cf. versículos 9, 21, 33) y más tarde en 35:17-18. La frase «volvió a Jerusalén» (cf. 2 Kings 23:20) subraya la participación directa del rey en la reforma.^[12]​

Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar, y reinó treinta y un años en Jerusalén.^[13]​

• «Treinta y un años»: según la cronología de Thiele,^[14]​ siguiendo el «Método del año de acceso a la corona», Josías comenzó a reinar entre septiembre de 641 y septiembre de 640 a. C. hasta su muerte en el mes de Tammuz (25 de junio-23 de julio) 609 a. C.^[15]​

Porque en el octavo año de su reinado, cuando aún era joven, comenzó a buscar al Dios de David su padre: y en el duodécimo año comenzó a purgar a Judá y Jerusalén de los lugares altos, y de los bosques, y de las imágenes talladas, y de las imágenes fundidas.^[16]​

• «Lugares altos»: son «lugares para el culto pagano».^[17]​
• «Los bosques»: del hebreo: asherim 2 Reyes 23:4; 2 Reyes 6:7; 2 Reyes 6:14), «imágenes de madera» (NKJV); «postes de Asera» (Modern English Version, New English Translation), se construyeron desde la época de Salomón. ^[18]​

La recaudación de donaciones para la mejora del templo se describe con más detalle en los versículos 8-13 que en 2 Reyes 22 con la recaudación de los diezmos de toda la población (cf. 2 Crónicas 24:5-9) y el enfoque de David para la construcción del templo (1 Crónicas 29), haciendo hincapié en la cooperación de todos los habitantes, incluidas las personas del norte. Los levitas tienen deberes similares a los de 1 Crónicas 26.^[12]​ El relato del descubrimiento del Libro de la Ley (versículos 14-33) es muy similar al de 2 Reyes 22, con algunos detalles menores, especialmente la vinculación del hallazgo del libro con el comportamiento ejemplar de Josías y su pueblo.^[4]​ Las Crónicas registran que este es «el libro de la ley, que fue escrito por Moisés», por lo que no era solo el Deuteronomio, sino todo el Pentateuco. Por lo tanto, Safán leyó «de él» (cf. «leerlo» en 2 Reyes 22) en lugar de «todo él», ante el rey (cf. versículo 18). Las Crónicas aclaran en el versículo 24 sobre «todas las maldiciones que están escritas en el libro», en lugar de «todas las palabras del libro» en 2 Reyes 22, que se refieren a Deuteronomio 27-29 (y Levítico 26).^[19]​

Ahora, en el año dieciocho de su reinado, cuando había purgado la tierra y la casa, envió a Safán, hijo de Azalías, y a Maasías, gobernador de la ciudad, y a Joa, hijo de Joacaz, el cronista, para reparar la casa del Señor su Dios.^[20]​

• «Shaphan» (שפן, que significa «suricata, mamífero, tejón de las rocas, conejo»^[21]​), hijo de Azaliah, un escriba o secretario de la corte de Josías que fue mencionado varias veces en la Biblia hebrea (2 Reyes 2 Reyes 22:3-14, 2 Reyes 25:22; paralelos en 2 Crónicas 9; Jeremías Jeremías 26:24; 9; Jeremías 39:14; Jeremías 40:5ff; y Jeremías 43:6). Al menos tenía hijos mencionados en la Biblia hebrea: Ahicam (Jeremías 26:24; Jeremías 40:5; 2 Reyes 25:22), Elasa (Jeremías 29:3), Gemarías (Jeremías 36:10-12) y Jaazaniah, que estaba entre los idólatras que se ven en la visión de Ezequiel (Ezequiel 8:11). Sus nietos fueron Micaías, hijo de Gemarías (Jeremías 36:10–12) y Gedalías, hijo de Ahicam, el efímero gobernador de Judá nombrado por Nabucodonosor II tras la destrucción de Jerusalén en 586 a. C. (Jeremías 39:14; Jeremías 40:5 y Jeremías 43:6). El nombre «Shafán» aparece en una bulla descubierta durante las excavaciones en la Ciudad de David dirigidas por el arqueólogo israelí Yigal Shiloh en la capa de destrucción por los babilonios en ca. 586 a. C., con la inscripción «perteneciente a Gemaryahu ben Shaphan», identificado con «Gemarías, hijo de Safán, el escriba» (Jeremías 36:10), aunque es igualmente posible que no haya conexión entre los nombres que figuran en las bullae y la persona mencionada en la Biblia. ^[22]​
• «Azaliah»: (cf. «Azaliah, el hijo de Meshullam» 2 Reyes 22:3) puede estar atestiguado por una bulla con la inscripción «perteneciente a Azaliahu hijo de Meshullam» según el arqueólogo Nahman Avigad. ^[23]​

Cuando acudieron al sumo sacerdote Hilcías, entregaron el dinero que se había traído a la casa de Dios, que los levitas, los guardianes de la puerta, habían recogido de la mano de Manasés y Efraín, y de todo el resto de Israel, y de todo Judá y Benjamín, y de los habitantes de Jerusalén.^[24]​

• «Hilquías» (חִלְקִיָּה Ḥilqîyāhū, «mi porción es Yah»): La predicación de Hilcías puede haber animado a Josías a restaurar el culto a Yahveh, Dios de Israel, en el reino de Judá. ^[25]​ El nombre está atestiguado en fuentes extrabíblicas por al menos dos artefactos: (1) una bula de arcilla encontrada en 1980 con el texto «(Perteneciente) a Hanan, hijo (de) Hilkiah el sacerdote» en letras en paleohebreo (para que las letras se lean correctamente cuando se impriman en un trozo de arcilla);^[26]​ (2) una bulla encontrada en la ladera oriental de Jerusalén durante las excavaciones de 1982 (entre cincuenta y una bullae datadas entre el gobierno de Josías y la destrucción de la ciudad por el rey babilonio Nabucodonosor II en el 586 a. C.) con la inscripción: «(Perteneciente) a Azaryah, hijo (de) Hilkiah».^[27]​^[28]​ Ambos sellos parecen estar grabados por el mismo maestro grabador, y es probable que ambos propietarios desempeñaran una función en el Templo de Jerusalén, y Azaryah (identificado como «Azaryah IV» por los arqueólogos) se convirtió en el sucesor de Hilkiah como sumo sacerdote (1 Crónicas 5:39; 1 Crónicas 9:11).^[29]​ Hilcías también puede ser el padre del profeta Jeremías o (podría ser otro) Jeremías de Libna, y habría vivido en Anatot en la tierra de Benjamín. ^[30]​
• «Y de los habitantes de»: traducido del texto consonántico hebreo ketiv («[lo que está] escrito») texto וישבי, wə-yō-šə-ḇê, «y los residentes de»; la lectura marginal (qere) es וישבו, wa-yā-šu-ḇū,^[31]​ «y volvieron a» (KJV) o «y lo que habían traído de vuelta a» (NKJV).^[32]​

Entonces el rey ordenó a Hilcías, a Ahicam hijo de Safán, a Abdón hijo de Micaía, al escriba Safán y a Asaías, un siervo del rey, diciendo:^[33]​

• Referencia cruzada: 2 Reyes 22:12
• «Hilcías»: véase |versículo 9
• «Ahicam hijo de Safán»: véase Safán en versículo 8
• «Abdon hijo de Micaía»: escrito como «Acbor hijo de Micaías» en 2 Reyes 22:12.^[34]​
• «Asaiah, un siervo del rey» puede ser atestiguado por un sello con la inscripción «Asayahu, siervo del rey» del período del reinado de Josías. ^[35]​

La profetisa Hulda señaló la inevitabilidad de que el reino de Judá sufriera la destrucción debido a la apostasía del pueblo, aunque mostró su apoyo a las reformas de Josías e indicó que la rectitud de Josías le haría merecedor de una muerte pacífica antes de que se produjera la catástrofe.^[36]​^[37]​

En el versículo 30, «los levitas» sustituyen a «los profetas» en 2 Reyes 22, lo que indica la convicción del cronista de que en ese período los levitas tenían un papel de anunciar la palabra de Dios, aunque los profetas seguían teniendo su lugar de honor en los libros de Crónicas. El versículo 33 es un resumen extremadamente abreviado de 2 Reyes 23:4-20, que junto con los versículos 3-7, muestran dos formas diferentes de limpieza.^[19]​

• Partes relacionadas de la Biblia: Deuteronomio 29, 2 Reyes 22, 2 Reyes 23, 2 Crónicas 35

• Ackroyd, Peter R (1993). «Chronicles, Books of». En Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, eds. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. pp. 113–116. ISBN 978-0195046458. 
• Bennett, William (2018). The Expositor's Bible: The Books of Chronicles. Litres. ISBN 978-5040825196. 
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Endres, John C. (2012). First and Second Chronicles. Liturgical Press. ISBN 9780814628447. 
• Gilbert, Henry L (1897). «The Forms of the Names in 1 Chronicles 1-7 Compared with Those in Parallel Passages of the Old Testament». The American Journal of Semitic Languages and Literatures (Liturgical Press) 13 (4): 279-298. JSTOR 527992. doi:10.1086/369250. 
• Hill, Andrew E. (2003). First and Second Chronicles. Zondervan. ISBN 9780310206101. 
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• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill. 
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019. 

• Traducciones judías:
  • Divrei Hayamim II - II Crónicas - Capítulo 34 (Judaica Press). Traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones cristianas:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 2 Crónicas capítulo 34. Bible Gateway