1 Crónicas 24

1 Crónicas 24 es el vigesimocuarto capítulo de los Libros de Crónicas en la Biblia hebrea o el Primer Libro de Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana.^[1]​^[2]​ El libro está recopilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los estudiosos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C.^[3]​ Este capítulo registra la organización y los departamentos de los sacerdotes (versículos 1-19) y una lista de levitas no sacerdotes (versículos 20-31).^[4]​ Todo el capítulo pertenece a la sección que se centra en el reinado de David (1 Crónicas 9:35 a 29:30),^[1]​ que desde el capítulo 22 hasta el final no tiene ningún paralelo en 2 Samuel.^[5]​

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 31 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son de la tradición del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[6]​

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$^B; siglo IV), Codex Sinaiticus (S; BHK: ${\displaystyle \ ara{G}}$^S; siglo IV), Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$^A; siglo V) y Codex Marchalianus (Q; ${\displaystyle \ ara{G}}$^Q; siglo VI).^[7]​

Esta sección detalla la organización de los sacerdotes, la rama más alta de los levitas, de una manera más avanzada y sistemática que en cualquier otro lugar de la Biblia hebrea y se mantuvo rígidamente hasta el período romano (cf. Lucas 1:5).^[4]​^[8]​ Las listas de las familias sacerdotales también se encuentran parcialmente en 1 Crónicas 9:10–1 Crónicas 9:13; Nehemías 10:2–8; Nehemías 12:1–7; Nehemías 12:12–21. ^[9]​

Ahora bien, estas son las divisiones de los hijos de Aarón. Los hijos de Aarón: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.^[10]​

De los cuatro hijos de Aaron (Exodus 6:23), Nadab y Abihu murieron sin hijos (versículo 2); y los otros dos tuvieron que suplir a los «principales de la casa», de los cuales Eleazar tenía dieciséis e Ithamar ocho (versículo 4).^[11]​

Y David los distribuyó, tanto a Sadoc de los hijos de Eleazar como a Ahimelec de los hijos de Itamar, según sus oficios en su servicio.^[12]​

De las dos familias sacerdotales (1 Crónicas 15:11; 1 Crónicas 18:16-17; 1 Crónicas 25:1; cf. 2 Samuel 8:16–18), Sadoc representaba a la familia de Eleazar, y Ahimelec representaba a la familia de Itamar,^[13]​ para ayudar a David a organizar a los sacerdotes.^[4]​ El Cronista enfatiza el trato igualitario de los dos grupos en el pasaje (cf. 24:31; 26:13) utilizando un procedimiento de sorteo (versículo 5), también en 1 Crónic|as (24:31; 25:8; 26:13) y en otros lugares (por ejemplo, Nehemías 10:35), para indicar la mano de Dios en la distribución del personal. ^[4]​

Esta sección contiene la lista de levitas que se superpone con la de 9. Los levitas tenían un horario de rotación similar al de los sacerdotes (versículo 31), ^[13]​ y utilizaban el mismo sistema de sorteo que los sacerdotes con casi los mismos testigos, lo que indica que los levitas se consideran tan importantes como los sacerdotes. ^[4]​

• Josefo escribió que David dividió a los levitas en veinticuatro cursos, dieciséis de la casa de Eleazar y ocho de la casa de Itamar, y ordenó a cada curso que ministrara ocho días, de sábado a sábado (Antigüedades).^[20]​

• Talmud babilónico tiene una declaración del rabino Hama ben Guria que dice que «Moisés instituyó para Israel ocho «Mishmaroth» («divisiones sacerdotales») —cuatro de [la familia de] Eleazar y cuatro de [la familia de] Itamar; Samuel las aumentó a dieciséis; David las aumentó a veinticuatro» (Taanith 27a).^[15]​

• Tras la destrucción del Templo en el año 70 d. C., existía la costumbre de recordar públicamente los cursos de los sacerdotes cada sábado, una práctica que reforzaba el prestigio del linaje de los sacerdotes. ^[21]​ Un manuscrito descubierto en la Guéniza de El Cairo, fechado en el año 1034 d. C., registra una fórmula consuetudinaria recitada semanalmente en las sinagogas, durante el día de reposo:

«Hoy es el santo día de reposo, el santo día de reposo para el Señor; este día, ¿cuál es el curso? [Nombre apropiado] es el curso. Que el Misericordioso devuelva pronto el curso a su lugar, en nuestros días. Amén. » Biblioteca Bodleian, Oxford Ms. Heb. 2738/6, fol. 899 en Vardaman, E. Jerry y Garrett, J.L., «The Teacher's Yoke», Waco TX 1964.

Después de lo cual, contaban el número de años que habían pasado desde la destrucción de Jerusalén, y concluían con las palabras:

"Que el Misericordioso construya su casa y su santuario, y que digan “Amén”.»

• Se descubrieron tres inscripciones de piedra con los nombres de los barrios sacerdotales, su orden y el nombre de la localidad a la que se habían trasladado tras la destrucción del Segundo Templo:

1. En 1920, se encontró una inscripción de piedra de mármol en Ascalón que mostraba una lista parcial de los barrios sacerdotales, lo que atestigua la existencia de tales placas, tal vez montadas en las paredes de las sinagogas.

2. En 1962 se encontraron en Cesarea Marítima tres pequeños fragmentos de una inscripción hebrea en piedra, datada en los siglos III/IV, que contenían los nombres parciales de lugares asociados a los cursos sacerdotales (el resto de los cuales había sido reconstruido) de la siguiente manera: ^[22]​^[23]​

Esta es la inscripción más antigua que menciona Nazaret como ubicación, fuera de la Biblia y de las notas de los peregrinos.^[19]​

3. En 1970 se descubrió la inscripción en piedra DJE 23 en una columna parcialmente enterrada en una mezquita, en el pueblo yemení de Bayt Ḥaḍir, que mostraba diez nombres de los barrios sacerdotales y sus respectivas ciudades y pueblos. La inscripción yemení es la lista de nombres de este tipo más larga jamás descubierta hasta la fecha. Los nombres legibles en la columna de piedra descubierta por Walter W. Müller son los siguientes: ^[24]​

• Un poeta del siglo VII, Eleazar ben Killir, escribió un poema litúrgico en el que detallaba las 24 guardias sacerdotales y sus lugares de residencia. ^[25]​ El historiador y geógrafo Samuel Klein (1886-1940), cree que el poema de Killir demuestra la prevalencia de esta costumbre de conmemorar los cursos en las sinagogas de la Tierra de Israel.^[26]​

• Línea davídica
• Jerusalén
• Templo de Salomón
• Partes relacionadas de la Biblia: Éxodo 6, Deuteronomio 12, Números 3, Números 4, Números 8, 1 Crónicas 6, Esdras 3, Lucas 1

• Ackroyd, Peter R (1993). «Chronicles, Books of». En Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, eds. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. pp. 113–116. ISBN 978-0195046458. 
• Bennett, William (2018). The Expositor's Bible: The Books of Chronicles. Litres. ISBN 978-5040825196. 
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Endres, John C. (2012). First and Second Chronicles. Liturgical Press. ISBN 9780814628447. 
• Gilbert, Henry L (1897). «The Forms of the Names in 1 Chronicles 1-7 Compared with Those in Parallel Passages of the Old Testament». The American Journal of Semitic Languages and Literatures (Liturgical Press) 13 (4): 279-298. JSTOR 527992. doi:10.1086/369250. 
• Hill, Andrew E. (2003). First and Second Chronicles. Zondervan. ISBN 9780310206101. 
• Mabie, Frederick (2017). «I. The Chronicler's Genealogical Survey of All Israel». En Longman III, Tremper; Garland, David E, eds. 1 and 2 Chronicles. The Expositor's Bible Commentary. Zondervan. pp. 267-308. ISBN 978-0310531814. Consultado el 6 de diciembre de 2019. 
• Mathys, H. P. (2007). «14. 1 and 2 Chronicles». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 267-308. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019. 
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill. 
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019. 

• Traducciones judías:
  • [Traducción de https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/16544, Divrei Hayamim I - I Crónicas - Capítulo 24 (Judaica Press)] [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones cristianas:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • Primer libro de Crónicas, capítulo 24. Bible Gateway