Seeing Islam as Others Saw It
| Seeing Islam as Others Saw It | ||
|---|---|---|
| de Robert G. Hoyland | ||
| Tema(s) |
| |
| Idioma | Inglés | |
| Título original | Seeing Islam as Others Saw It | |
| Tipo de publicación | Tapa dura | |
| Editorial | Darwin Press | |
| País | Estados Unidos | |
| Fecha de publicación | 1997 | |
| Páginas | 872 | |
Seeing Islam As Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam (de la serie Studies in Late Antiquity and Early Islam) es un libro del especialista en Oriente Próximo Robert G. Hoyland.
La obra reúne una amplia colección de fuentes primarias en griego, siríaco, copto, armenio, latín, judías, persas y chinas escritas entre 620 y 780 d. C. en Oriente Próximo, que ofrecen una panorámica de testimonios oculares sobre los acontecimientos históricos del periodo formativo del islam.
El libro presenta el texto probatorio de más de 120 fuentes del siglo VII; una de ellas (Tomás el Presbítero) contiene lo que Hoyland considera la «primera referencia explícita a Mahoma en una fuente no musulmana»:[1]
En el año 945, indicción 7, el viernes 7 de febrero (634) a la hora novena, hubo una batalla entre los romanos y los árabes de Mahoma (tayyaye d-Mhmt) en Palestina, a doce millas [19 km] al este de Gaza. Los romanos huyeron, dejando atrás al patricio Bryrdn,[2] a quien mataron los árabes. Unos 4000 pobres campesinos de Palestina fueron muertos allí: cristianos, judíos y samaritanos. Los árabes asolaron toda la región.
Según Michael G. Morony, Hoyland subraya los paralelismos entre los relatos musulmanes y no musulmanes, destacando que los textos no musulmanes a menudo explican la misma historia que los musulmanes aunque fueron registrados antes. Concluye: «El tratamiento de los materiales por parte de Hoyland es juicioso, honesto, complejo y extremadamente útil».[3]
Fuentes
Fuentes griegas
- Un apologista cristiano de 634
- Juan Mosco
- Sofronio, patriarca de Jerusalén
- Papa Martín I
- Máximo el Confesor
- Polemistas antijudíos del siglo VII
- Los milagros de San Demetrio y San Jorge
- Anastasios del Sinaí
- Patriarca Germán
- Cosme de Jerusalén
- Esteban el Sabaita
- Juan el Eremopolita
- Un papiro greco-copto
- Papiro de Berlín 10677
- Timoteo el Estilita
Fuentes siriacas occidentales, coptas y armenias
- Fragmento sobre las conquistas árabes
- Tomás el Presbítero
- Homilía sobre los santos niños de Babilonia
- Gabriel de Qartmin
- Sebeos, obispo de los Bagratunis
- Benjamín I, patriarca de Alejandría
- Crónica maronita
- Jorge de Rešʿaina
- Daniel, obispo de Edesa
- Atanasio de Balad, patriarca de Antioquía
- Isaac, patriarca de Alejandría
- Juan, obispo de Nikiû
- Teodoro de Amida
- Jacob de Edesa
- Zacarías, obispo de Sakha
- Simeón de los Olivos
- Un papiro copto
- Teófilo I de Alejandría
- Carta del obispo Jonás
Fuentes siriacas orientales
- Isho‘yahb III de Adiabene
- Crónica de Juzistán
- Rabban Hormizd
- Juan bar Penkaye
- Hnanisho’ el Exégeta
- Juan de Daylam
- Ishoʿbokht, metropolitano de Fars
- Abades del Monasterio de Sabrishoʿ
- Ishoʿdna de Basora
- Tomás de Marga
Fuentes latinas
- Fredegario, cronista franco
- Arculfo
- Willibaldo
- Testimonia posteriores
- Historia miscella
- Morieno el Griego
Fuentes chinas
- T’ung tien
- Historia oficial de los Tang
- Ts’e-fu yuan-kuei
Apocalipsis y visiones
Textos siriacos
- Pseudoefrén
- Pseudometodio
- Pseudometodio edeseno y Juan el Menor
- Bahira
- Pseudo-Esdras
- Textos coptoárabes
- Pseudo-Shenute
- Apocalipsis de Pseudo-Atanasio
- Apocalipsis de Samuel de Qalamun y Pisencio de Qift
- Apocalipsis copto de Daniel
- Libro de los Rollos
Textos griegos
- Pseudometodio, traducción griega
- Apocalipsis griego de Daniel
- Visión de Enoc el Justo
- Esteban de Alejandría
- Vida de Andrés el Loco
Textos hebreos
- Los secretos del rabino Simeón ben Yohai
- Pesiqta Rabbati
- Pirqué de Rabí Eliezer
- Apocalipsis judío sobre los omeyas
- Señales del Mesías
- En aquel día
- Hazán Daniel
Textos persas
- Bahman Yašt
- Jāmāsp Nāmag
- Bundahišn
- Dēnkard
- Una balada pahlevi sobre el fin de los tiempos
- La profecía de Rostam
- Apocalipsis persa de Daniel
Textos árabes musulmanes
- Señales de la Hora
- ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr y el Mahdī
- Tiberio, hijo de Justiniano
- Una crónica apocalíptica
Martiriólogos
Textos griegos
- Sesenta mártires de Gaza
- Jorge el Negro
- Un árabe cristiano del Sinaí
- Pedro de Capitolias
- Sesenta peregrinos en Jerusalén
- Elías de Damasco
- Romano el Neomártir
- Textos coptoárabes
- Menas el Monje
- Tomás, obispo de Damasco
Textos armenios
- David de Dvin
Textos siriacos
- Miguel el Sabaita
- ʿAbd al-Masīḥ al-Naǧrānī al-Ḡassānī
- Un musulmán en Dióspolis
Crónicas e historias
Textos siriacos
- Teófilo de Edesa
- Crónica de Zuqnin
- Inscripción de Ehnesh
- Dionisio de Tell-Mahré
- Crónica de 819
- Crónica de 846
- Elías de Nísibis
Textos latinos
- Crónica del 741 (bizantino-árabe)
- Crónica del 754 (hispana)
Textos griegos
- Teófanes el Confesor
- Patriarca Nicéforo
- Cronología breve hasta el año 818
Otros
- Textos armenios
- Textos cristianos árabes
- Agapio de Hierápolis
- Eutiquio de Alejandría
- Crónica de Siyār
- Historia de los patriarcas de Alejandría
- Textos judíos
- Textos samaritanos
- Relatos derivados
Apologías y disputas
Textos siriacos
- El patriarca Juan I y un comandante árabe
- Monje de Bet Hale y un notable árabe
- Timoteo I
- Bahira
- Textos griegos
- Juan Damasceno
- Correspondencia de León III el Isáurico y ʿUmar II
Textos cristianos árabes
- Fī taṯlīṯ Allāh al-wāḥid
- Papiro Schott Reinhard n.º 438
- Masāʾil wa-aŷwiba ʿaqliyya wa-ilāhiyya
Textos judíos
- Los diez sabios judíos
- Targum Pseudo-Jonatán
Textos latinos
- Istoria de Mahomet
- Tultusceptru de libro domni Metobii
Dubia
- Juan el Estilita
- Abjuración
- MS Mingana 184
Referencias y notas
- ↑ Hoyland, Seeing Islam As Others Saw It, p. 120.
- ↑ El nombre «Bryrdn» no está claro; véase, por ejemplo, Biblical and Near Eastern Essays: Studies in Honour of Kevin J. Cathcart, ISBN 0-8264-6690-7, p. 283.
- ↑ Morony, Michael G. (1999). «Review of Seeing Islam as Others Saw It». International Journal of Middle East Studies 31 (3): 452-453. JSTOR 176224.