Ester 6

Esther 6 es el sexto capítulo del Libro de Esther en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana,^[1]​ Se desconoce el autor del libro y los estudiosos modernos han establecido que la etapa final del texto en hebreo se habría formado en el siglo II a. C.^[2]​ Los capítulos 3 a 8 contienen las nueve escenas que conforman la trama del libro.^[3]​ Este capítulo relata cómo un insomne Asuero hizo que le leyeran en voz alta los anales de su corte y descubrió que no había recompensado a Mardoqueo por transmitirle la información sobre el complot para asesinarlo.^[4]​ El episodio conduce a «una escena maravillosamente irónica» (KJV), ya que la narración «avanza inexorablemente hacia su giro final», comenzando con Amán conduciendo un caballo del rey que lleva a Mardoqueo, vestido con ropas reales, por las calles de Susa, y proclamando el favor del rey hacia Mardoqueo.^[4]​ Amán regresó a su casa mostrando un comportamiento de luto y su esposa predijo que la intención de Amán de destruir a Mardoqueo terminaría con el resultado contrario.^[4]​

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y, desde el siglo XVI, se divide en 14 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto masorético, que incluye el Codex Leningradensis (1008).^[5]​^[7]​

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos que se conservan de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; siglo IV), el Codex Sinaiticus (S; BHK: ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A; siglo V).^[8]​

Esta sección narra cómo el rey, por casualidad, no podía dormir aquella noche (cf. KJV),^[10]​ por lo que pidió que se leyeran en voz alta las Crónicas Reales (que casualmente contenían la beneficencia de Mardoqueo hacia el rey) y descubrió que, por casualidad, Mardoqueo no había sido recompensado.^[11]​

«Aquella noche el rey no podía dormir, y mandó traer el libro de los registros de las crónicas; y se leyeron delante del rey».^[12]​

• «El rey no podía dormir» (KJV): En hebreo: «el sueño del rey huyó».^[13]​
• «El libro de los registros de las crónicas»: En hebreo: «el libro de los recuerdos de los relatos de los días»; NAB «la crónica de los acontecimientos notables»; NET: «el libro que contiene los registros históricos».^[14]​

«Y se halló escrito que Mardoqueo había denunciado a Bigthana y a Teres, dos eunucos del rey, guardias de la puerta, que habían intentado atentar contra la vida del rey Asuero». ^[15]​

• «Bigthana»: una grafía alternativa de «Bigthan» (Ester 2:21).^[16]​

Y el rey dijo: ¿Qué honor y dignidad se le ha dado a Mardoqueo por esto? Entonces los siervos del rey que le servían dijeron: No se le ha hecho nada.^[17]​

• «Honor y dignidad»: del hebreo: «Honor y grandeza», un hendíadis, que es una figura retórica en la que una sola idea se expresa mediante dos palabras o frases.^[18]​

Por casualidad, Amán fue el primero en llegar al palacio temprano por la mañana para dar consejo. Cualquier cortesano del rey podría haber dado consejo, pero irónicamente fue Amán quien lo dio y también quien tuvo que otorgar el honor que en realidad deseaba para sí mismo a Mardoqueo.^[11]​

Entonces entró Amán, y el rey le preguntó: «¿Qué se debe hacer al hombre a quien el rey quiere honrar?»

Amán pensó en su corazón: «¿A quién querrá honrar el rey más que a mí?»^[19]​

El rey destruye involuntariamente a Amán al ocultar el nombre de la persona a quien quiere honrar, en una ironía que contrasta con el hecho de que Amán ocultó intencionadamente al rey el nombre del pueblo al que quería destruir (Esther 3:8).^[11]​

Amán ideó un honor inusualmente alto para «el hombre a quien el rey se complace en honrar», pero el rey, sin reflexionar, aceptó inmediatamente el consejo, solo para ordenar a Amán que lo llevara a cabo con «Mardoqueo el judío», lo que sin querer supuso una humillación adicional para Amán.^[10]​ La mención de «el judío» indica que el rey no relaciona al pueblo judío con el edicto de destrucción que aprobó apenas unos días antes.^[10]​

Entonces Amán tomó el traje y el caballo, vistió a Mardoqueo, lo llevó a caballo por la calle de la ciudad y proclamó delante de él: Así se hará al hombre a quien el rey quiere honrar.^[20]​

El deseo de Amán de vestir las ropas del rey y montar en su caballo muestra la psicología de un forastero que anhelaba, pero nunca creyó realmente que pudiera, formar parte de la realeza persa.^[11]​ Esto también se demuestra por lo emocionado que estaba Amán al ser invitado a un banquete privado con el rey y la reina (HE, HE).^[11]​

Esta sección articula el importante punto de inflexión de la historia con la predicción sobre la caída de Amán, el enemigo hereditario de los judíos, y la liberación de estos.^[21]​

Y Amán contó a Zeres, su mujer, y a todos sus amigos todo lo que le había sucedido. Entonces sus sabios y Zeres, su mujer, le dijeron: Si Mardoqueo es de la descendencia de los judíos, ante los cuales has comenzado a caer, no prevalecerás contra él, sino que caerás delante de él.^[22]​

La respuesta de Zeres se basa en el hecho de que Mardoqueo es judío, lo que transmite una poderosa idea subyacente en todo el libro: que los judíos sobrevivirán en última instancia.^[4]​

«Y mientras aún hablaban con él, llegaron los eunucos del rey y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado».^[23]​

• «Llegaron los eunucos del rey»: una costumbre oriental muy conocida de ir a buscar a los invitados (KJV).^[24]​

Cuando se acercó el momento culminante de la narración, simbolizado en el sueño de Mardoqueo por la lucha entre los dos grandes dragones, «despuntaron la luz y el sol» (1,1i). Los justos habían puesto su confianza en el Señor, de acuerdo con la recomendación del Salmo: «Encomienda al Señor tu camino, confía en Él, que Él actuará, y hará despuntar tu justicia como la aurora, y tu derecho como la luz del mediodía»^[25]​ Sus plegarias y su penitencia han sido atendidas. La intervención de Dios en favor de su pueblo, siempre de modo muy discreto, comienza a manifestarse. El insomnio del rey y la lectura del libro en el que se recordaban las gestas de su reinado fueron la ocasión para que se le iluminara la idea de ensalzar a Mardoqueo por el favor que éste le había prestado. De este modo comienza a ceder el poder de Amán mientras Mardoqueo aumenta en consideración ante el monarca. El relato ridiculiza la soberbia de Amán, que piensa que es el único digno de ser apreciado por el rey, y que se ve humillado al tener que proclamar la grandeza de aquel a quien aborrecía. El pasaje es un buen ejemplo de lo que enseñó nuestro Señor: «El que se ensalce será humillado, y el que se humille será ensalzado»^[26]​^[27]​

• Eunuco
• Jerjes I
• Susa
• Partes relacionadas de la Biblia: Esther 3

• Clines, David J. A. (1988). «Esther». En Mays, James Luther; Blenkinsopp, Joseph, eds. Harper's Bible Commentary (illustrated edición). Harper & Row. pp. 387-394. ISBN 978-0060655419. 
• Crawford, Sidnie White (2003). «Esther». En Dunn, James D. G.; Rogerson, John William, eds. Eerdmans Commentary on the Bible (illustrated edición). Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 329-336. ISBN 978-0802837110. Consultado el October 28, 2019. 
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) edición). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4. 
• Larson, Knute; Dahlen, Kathy; Anders, Max E. (2005). Anders, Max E., ed. Holman Old Testament Commentary - Ezra, Nehemiah, Esther. Holman Old Testament commentary 9 (illustrated edición). B&H Publishing Group. ISBN 978-0805494693. Consultado el October 28, 2019. 
• Meyers, Carol (2007). «16. Esther». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 324-330. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Moore, Carey A. (1975). «Archaeology and the Book of Esther». The Biblical Archaeologist 38 (3/4): 62-79. JSTOR 3209587. S2CID 166110735. doi:10.2307/3209587. 
• Smith, Gary (2018). Ezra, Nehemiah, Esther. Cornerstone Biblical Commentary 5. Tyndale House. ISBN 978-1414399126. 
• Turner, L. A. (2013). Desperately Seeking YHWH: Finding God in Esther's "Acrostics". Interested Readers. Essays on the Hebrew Bible in Honor of David J. A. Clines, 183–193.
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el January 26, 2019. .

• Bechtel, Carol (1983). Esther. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664237455. 
• Bush, Frederic W. (2018). Ruth-Esther. Word Biblical Commentary 9. Zondervan Academic. ISBN 978-0310588283. 
• McConville, J. G. (1985). Ezra, Nehemiah, and Esther. The Daily Study Bible: Old Testament. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832. Consultado el October 28, 2019. 

• Traducciones judías:
  • Esther - Chapter 6 (Judaica Press) translation [with Rashi's commentary] at Chabad.org
• Traducciones cristianas:
  • Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • Book of Esther Chapter 6. Bible Gateway