Antiespañolismo en México

El antiespañolismo en México es la presunta identificación de un carácter intrínsecamente perverso en los españoles, y, por ende, un rechazo generalizado al llamado «gachupín», así como a diferentes rasgos de la cultura española.

Así, ya hacia las alturas de 1810, un prócer como el cura Miguel Hidalgo señalaba a los españoles como «hombres desnaturalizados» movidos por su «sórdida avaricia» y cuyo dios era el dinero.^[1]​

Durante la década de 1820 los españoles cuantitativamente eran poco importantes (estimados por Harold Sims en seis mil quinientas personas de una población de alrededor de seis millones y medio) pero muchos de ellos —a pesar de cierta heterogeneidad prosopográfica mostrada en investigaciones recientes— detentaban una importante influencia en las élites económicas, militares y políticas de la Primera República Mexicana.^[2]​

El sentimiento antiespañol adquirió ímpetu en la esfera pública hacia el final de la década de 1820, con decretos en 1827 y 1829 instando a la expulsión de todos los peninsulares residentes en México.^[3]​ En el contexto de un crecimiento del nacionalismo mexicano, la preponderancia de los propietarios y mercaderes españoles en Guerrero condujo a milicias mulatas a asesinar a varios mercaderes españoles en 1827 y 1828.^[4]​ El sentimiento antiespañol fue una de las causas detrás del saqueo del mercado de Parián en Ciudad de México en 1828.^[5]​ Así, el sentimiento antiespañol motivó doce leyes estatales de expulsión publicadas en 1827, tres leyes federales de diciembre de 1827, marzo de 1829 y enero de 1833, y dos decretos, en enero de 1833 y 1834.^[2]​ Dos años después se firmaría el Tratado definitivo de paz y amistad entre México y España.^[6]​

Este proceso se tradujo en la expulsión efectiva de casi la mitad de la población española de México.^[2]​

El asesinato de españoles —a veces entre gritos de mueran los blancos, los españoles o los gachupines— persistió durante las décadas de 1840 y 1850 en el agro de los estados de Guerrero, Morelos y Yucatán, azuzado por la tensión entre hacendados españoles y el empobrecido campesinado indígena, a pesar de que el comportamiento de los primeros no se diferenciaba sustancialmente del de los hacendados criollos.^[7]​

Aunque cuantitativamente menor en relación con el número de muertos a los resultados de la xenofobia de signo antiestadounidense y sinófobo, el sentimiento antiespañol se volvió a manifestar de forma especialmente virulenta durante la Revolución mexicana de 1910, con algo más de 200 españoles asesinados.^[8]​

• Aviña, Alexander (2014). Specters of Revolution: Peasant Guerrillas in the Cold War Mexican Countryside. Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993657-1. 
• Jackson, Robert Howard; Castillo, Edward D. (1995). Indians, Franciscans, and Spanish Colonization: The Impact of the Mission System on California Indians. Albuquerque: The University of New Mexico Press. ISBN 0-8263-1753-7. 
• Landavazo, Marco Antonio. «Imaginarios encontrados. El antiespañolismo en México en los siglos XIX y XX». Tzintzun. Revista de Estudios Históricos (Morelia: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo) (42): 33-48. ISSN 1870-719X. 
• Lomnitz, Claudio (2001). Deep Mexico, Silent Mexico: An Anthropology of Nationalism. Mineápolis: The University of Minnesota Press. ISBN 0-8166-3289-8. 
• Pani, Erika (2003). «De coyotes y gallinas: Hispanidad, identidad nacional y comunidad política durante la expulsión de españoles». Revista de Indias (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas) 63 (228): 355-374. ISSN 0034-8341.