Aión (filosofía)

Aión personificado, en la pátera de Parabiago (siglo IV).

Aión (griego: αιών, del arcaico αἰϝών, aiwón) o Eón, en la Grecia arcaica, indicaba el aliento y la fuerza vital, y por extensión, el de duración (límites de su existencia en el tiempo) de una vida finita o el tiempo que nos toca vivir y que nos otorga el destino.

Posteriormente pasó a designar las grandes eras, generaciones o edades de la vida, los eones y finalmente, la eternidad, sin principio ni fin.

Etimología

Pierre Chantraine identifica su significado original precisamente en la noción de "fuerza vital",[1]​ identificando en el arcaico αἰϝ- una conexión con la raíz indoeuropea reconstruida *ai-w- para expresar la "fuerza vital".

Aión en filosofía

Analizando los conceptos que los antiguos griegos utilizaban para referirse al "tiempo": aión, kronos (χρόνος, tiempo cuantitativo, lineal, cronológico) y kairós (καιρός, tiempo cualitativo, oportuno para la acción),[2]​ el filósofo Gilles Deleuze, observa la oposición entre aión y kronos: "Según aión sólo el pasado y el futuro persisten y subsisten en el tiempo. En lugar de un presente que reabsorbe el pasado y el futuro, un futuro y un pasado que dividen el presente en cada instante, que lo dividen infinitamente en pasado y futuro, en los dos sentidos a la vez. O más bien es el instante sin espesor y sin extensión que divide cada presente en pasado y futuro, en lugar de vastos y densos presentes que incluyen el futuro y el pasado en relación entre sí".[3]​

El filósofo André-Jean Festugière, especialista en neoplatonismo, ha distinguido los siguientes significados de la palabra:[4]​

  1. Noción filosófica en Grecia: “duración de la vida”, “vida ilimitada, eternidad”.
  2. Personificación, en el período helenístico, de esta duración.
  3. Asimilación de Aión personificado a determinadas divinidades orientales, a otra abstracción personificada o al Dios supremo, por ejemplo Aión Serapis o Aión Mitra.
  4. Concepto de tiempo infinito, supuestamente de origen iranio y zoroastriano (Aión-Zurvan).
  5. Fiesta del Aión alejandrino, descrita por Epifanio de Salamina (Panarion, 51).
  6. La aeternitas de la Antigua Roma, del pueblo romano, de un emperador.
  7. En plural: los eones (entidades míticas emanadas del Primer Padre), en textos cristianos y gnósticos o en papiros mágicos.

Carl Gustav Jung escribió en 1951 un ensayo titulado Aion. Contribuciones al simbolismo del sí-mismo. En él, estudiaba el Yo como una "totalidad psíquica que trasciende el Yo". El Yo es la culminación del proceso de individuación. Unifica polaridades opuestas (incluidos anima y animus). Este concepto tiene muchos puntos en común con el de Brahman en el vedismo y el hinduismo.

En Heráclito

En Heráclito se encuentra en la encrucijada de múltiples significados, y las interpretaciones de los estudiosos han divergido comprensiblemente. Podemos ver las principales posturas:

  • Aión = “vida humana” (tiempo vital): Fundamentada en el uso lingüístico de la época, esta interpretación ve Aión como la duración de la vida de un hombre. Es la lectura más literal filológicamente y subraya el tono crítico de Heráclito hacia la futilidad de las ambiciones humanas.
  • Aión = “tiempo cósmico” (ciclo del universo): Interpreta Aión como el curso completo del cosmos, un eón universal o Gran Año.[5]​ Ofrece una visión panteísta o artística del gobierno cósmico, pero depende en parte de atribuir a Heráclito nociones (eterno retorno) posteriores.
  • Aión = “eternidad” (tiempo eterno): Destaca la raíz aei (“siempre”) en aión. Algunos la adoptan para contraponer Aión (tiempo eterno, todo-ahora) a Chronos (tiempo sucesivo). Es sugestiva filosóficamente y enlaza con desarrollos posteriores, pero es incierto si Heráclito concebía aión con esta abstracción.[6]​
  • Aión = “destino” o principio único: Equivale a identificar Aión con la fuerza que rige el orden del mundo (sea ley cósmica o Moira). Esta lectura unifica Aión con conceptos como Logos o Physis. Es más especulativa, pero capta la unión de contrarios (niño-rey) típica de Heráclito.[6]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, París, Klincksieck, 1968, p. 42.
  2. ↑ «καιρός, ὁ». Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon. Consultado el 22 de noviembre de 2023. 
  3. ↑ Gilles Deleuze (2005). Logica del Senso. Milán: Feltrinelli editore. p. 147. ISBN 978-88-07-88517-4. 
  4. ↑ André-Jean Festugière, La Révélation d'Hermès Trismégiste, t. IV, París, Les Belles Lettres, 1944-1954, p. 146-147.
  5. ↑ DONEGANA, LUCAS (2º sem., 2020). «Dos nociones de tiempo en el fragmento B 52 de Heráclito». HYPNOS. 
  6. ↑ a b Moa, F. (21 de agosto de 2021). «Problemático «aión»». El fuego de Heráclito. Consultado el 4 de julio de 2025. 

Enlaces externos

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