Pedro Hurtado de Mendoza (jesuita)

Pedro Hurtado de Mendoza nació en Valmaseda (Vizcaya) en 1578; y a la edad de diecisiete años, el 12 de septiembre de 1595, ingresaba en la Compañía de Jesús en el colegio de Salamanca, ciudad en la que llevó a cabo su formacion científica y eclesiastica. Fue después profesor de filosofía y teología en el colegio de San Ambrosio de Valladolid, en el que también fue prefecto de estudios, pasando posteriormente a Salamanca con iguales funciones docentes que desempeño a lo largo de treinta años. Su obra filosofica es un intento sistematico y criticamente fundado para armonizar las tesis tomistas con las nominalistas, en especial en la cuestiớn de los universales. Hurtado fue también censor y calificador del Santo Oficio y fallecio en Madrid el 10 de noviembre de 1651.

Pedro Hurtado de Mendoza, que gozó de gran prestigio en su época y aun en tiempos posteriores, fue autor de un curso completo de filosofía, muchas veces reeditado, de corte rigurosamente escolastico, pero que le permitio trasladar cuestiones habitualmente tratadas en una disciplina a otra parte de la obra. Así, por ejemplo, las categorias son objeto de estudio primariamente en la ontología como conceptos del ser y solo secundariamente en la lógica, en tanto que actos de la razón; y otro tanto ocurre con la doctrina de las operaciones del entendimiento y con su correlato, los aspectos subjetivos de la verdad desplazados de la lógica a la psicología, mientras que a la lógica propiamente dicha reserva únicamente los elementos doctrinales basicos conductores de los actos del pensamiento.

Universa Philosophia, in unum corpus redacta, Lugduni, Ludovico Prost, 1624

• Disputationes a summulis ad Metaphysicam. Vallisoleti, J. Godinez de Millis, 1615.
• Disputationes ad universam Philosophiam. Lugduni, Antonio Pellihote, 1617 ; Maguncia, 1619.
• Cursus philosophicus a summulis ad Metaphysicam. Tolosae, Bosc, 1618, 4 vols.
• Commentarios in universam Philosophiam. Salmanticae, 1621.
• Universa Philosophia, in unum corpus redacta. Nova editio, quinque anterioribus tertia fere parte auctior, et ab ipso Auctore ita recognita, et novum opus merito videri queat. Lugduni, Ludovico Prost, 1624.
• Scholasticae, et Morales disputationes de tribus virtutibus theologicis. De Fide. De Spe. De Charitate. Salmanticae, Jacinto Tabernier, 1631, 2 vols.
• Disputationes de Deo homine, sive de incarnatione Filii Dei. Antuerpiae, Martin Nucio, 1634.

• Melquíades Andrés Martín (1953). «Manuscritos teológicos de la Biblioteca Capitular de Palencia». Anthologica annua (Roma) 1: 447-550.
• Nicolás Antonio. Bibliotheca Hispana Nova II. p. 202.
• Augustin y Alois de Backer, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus. Nouvelle edition par C. Sommervogel. 2 vols. Bruxelles, 1890-1900. Vol. II, p. 228 y s.
• Ester Caruso (1979). Pedro Hurtado de Mendoza e la rinascita del nominalismo nella Scolastica del Seicento. Florencia: La Nuova Italia.
• Ramón Ceñal (1972). «La historia de la lógica en España y Portugal de 1500 a 1800». Pensamiento 28: 291.
• B. Jansen (1937). «Die scholastische Philosophie des 17. Jahrhunderts». Philosophisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft 50: 401.
• Marcelino Menéndez Pelayo, La ciencia..., Vol. II, p. 339; Vol. III, pp. 33, 69.
• M. Ramírez (1950). «Manuscritos mariologicos postridentinos en la biblioteca de la Universidad de Salamanca». Archivo Teológico Granadino 13: 252-293.
• W. Risse. Die Logik der Neuzeit I. pp. 404 y siguiente.
• Pedro de Ribadeneira, Bibliotheca Scriptorum..., p. 676 y s.
• Carlos Sommervogel. Bibliothèque de la Compagnie de Jèsus IV. pp. 534-535.