Costantino de Manamali

Constantino nació en Manamali, una ciudad cerca de Samosata (en la actual Turquía). Se llamaba a sí mismo Silvano[1], en honor a Silas, que era compañero de prisión de Pablo de Tarso. También llamado Constantino de Samosata. Esa región fue gobernada por el primado Narsés III (640-661), conocido como el constructor, de la Iglesia armenio-gregoriana, fundada en 555 tras el Concilio de Duin. El primado desató una persecución contra Constantino, que huyó al Mar Negro[2]. Fundó la primera comunidad en la ciudad de Kibossa (Armenia), cerca de Colonia en el Ponto, reconstruyó su comunidad alrededor del año 655, en esa región predicó durante 27 años.[3] Fue perseguido por el emperador Constantino IV Pogonat, quien lo hizo arrestar por Simeón, un oficial imperial, y fue condenado a muerte por herejía. Fue apedreado hasta la muerte delante de sus propios discípulos en el año 682. No dejó ningún escrito pues consideraba que la única fuente de guía religiosa debia ser el nuevo testamento.[4]Simeón se convirtió, a su vez, en el jefe de esta comunidad hasta su muerte en la hoguera en el año 690.

Grabado de la lapidación de Constantino de Mananali
El desarrollo del Paulicianismo, Bogomilismo, Catarismo y Valdenses.

A sus seguidores se les denomina Paulicianos, nombre derivado de Paul Ik, (hijo de Pablo) por su identificación con San Pablo de Tarso[5]. Los Paulicianos fueron muy receptivos a las críticas recibidas por parte del Islam que acusaban al cristianismo de idolatría por la adoración a las imágenes sagradas[6]. Se opusieron rotundamente a la iconografía, en coincidencia con el emperador León III Isáurico. Constantino V sucesor de León III deportará a los Paulicianos convirtiéndolos en acriticos con un doble objetivo, alejarlos del Islam y su coincidencia en el rechazo a las imágenes, y protegerlos indirectamente[7]. Los Paulicianos se refugiaron en las orillas del Mar Negro, donde disfrutaron de relativa tranquilidad. Algunas de las ideas de Costantino de Manamali impregnarán con el tiempo otros movimientos religiosos como el Bogomilismo[5] o la herejía Cátara[2].

Referencias
  1. Pennino, Gioacchino (2006). Il vescovo di Cosa Nostra (en italiano). Sovera Edizioni. p. 208. ISBN 978-8881245284.
  2. Miglietta, Carlo (1997). Perché il dolore? La risposta della Bibbia (en italiano). Gribaudi. p. 264. ISBN 978-8871524511. Consultado el 27 de noviembre de 2023.
  3. Nativo, Floreana (2019). I Templari: Tra Fede, Malicidio e Leggenda (en italiano). Panda Edizioni. p. 112. ISBN 978-8893781848.
  4. Varios. (1988). Encyclopedia Britannica Inc., ed. Enciclopedia Britannica, tomo III de la micropedia. (en inglés.). ISBN 0-85229-473-5.
  5. Leone, Luca (2012). Saluti da Sarajevo. Infinito Edizioni. ISBN 9788897016519. Consultado el 28 de noviembre de 2023.
  6. De Graya, Marco Enrico. Papi e Antipapi, La vera storia.. Marco Enrico de Graya. Consultado el 28 de noviembre de 2023.
  7. Sarno, Jania (2008). Le icone che danzano transe, musica e firewalking negli Anastenaria greci all'epoca del postmoderno. Librería Musicale Italiana. ISBN 9788870965292. Consultado el 28 de noviembre de 2023.
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